“Eu vi e dou testemunho: Este é o Filho de Deus.” (Jo. 1, 34)
Por Pe. Paulo Sérgio Silva
Neste Ano Vocacional da Igreja no Brasil e no início do Tempo Comum – tempo propício para conhecer a Vocação, Identidade e Missão de Jesus Cristo – a Palavra de Deus deste domingo surge ligada essencialmente ao tema da vocação. Ao fazer isto a Liturgia nos convida a contemplar nosso lugar no plano salvífico de Deus. Guiados pelos testemunhos vocacionais apresentados na Sagrada Escritura tomemos consciência de que nós – discípulos, missionários e cristãos atuais – somos igualmente chamados a testemunhar o seu amor salvador nos caminhos da história que percorremos na esperança da edificação plena do Reino de Deus.
Na primeira leitura (Is 49,3.5-6), o profeta Isaías apresenta-nos um personagem misterioso – a quem o próprio Deus nomeia como “meu Servo”. Neste oráculo somos informados que este servo foi chamado e preparado desde o seio materno, para que fosse um sinal de luz para todas as do mundo e conduzindo-as por meio do anúncio da Boa Nova do plano salvífico e libertador de Deus. As palavras aqui apresentadas nos oferecem um valioso aprendizado sobre o chamado. Compreendemos que toda vocação tem origem divina, é sustentada e alimentada por Deus e que apesar das nossas fragilidades e indignidade, Ele se serve de nós para ser presença material no mundo. Ainda que as palavras no texto sugerissem que Isaías estivesse referindo-se a si mesmo, as primeiras comunidades cristãs intuíram que esta figura enigmática se tratava na verdade do próprio Jesus Cristo. Pois no batismo, o próprio Deus Pai revela a condição de Jesus: “Este é meu Filho amado” (Mt.3,17). O Filho de Deus, conduzido seu Espírito, realizando sua vocação e missão ilumina e santifica toda a humanidade.
Na segunda leitura (1Cor 1,1-3) o Apóstolo Paulo nos informa que a vocação primordial de todos ser humano é a Santidade[2]. Em seu desejo salvífico e conhecendo a cada um de seus filhos e filhas, Deus suscita inúmeras e diferentes vocações: matrimonial, vida consagrada e sacerdotal, leiga, etc. Todavia, apesar dos múltiplos e diversos modos de vida, todas estas vocações sugerem uma resposta concreta a esta primeira e essencial vocação: a Santidade. Todas as vocações possuem como modelo a santidade de Jesus Cristo e nisto está o justo, necessário e essencial do ato de ser cristão. Afinal, para além da língua que falamos, da nossa cor da pele, das nossas diferentes condições sociais, das nossas bases culturais, e outras questões secundárias da religião, o essencial será sempre aquilo que nos faz irmãos: Jesus Cristo e o reconhecimento de que Ele é o Senhor que nos conduz pelos caminhos história e que enquanto edifica o Reino, nos oferece a salvação.
No Evangelho (Jo. 1,29-34), em um episódio acontecido logo após o batismo de Jesus, João Evangelista nos apresenta duas vocações que se complementam: João Batista, seu testemunho público e o seu rito batismal são o primeiro passo dado na missão de Jesus. E Jesus é a razão de existir da vocação dada a João Batista; Ele nasceu para acolher o Cristo. É preciso estar atento para compreender a catequese que o evangelista oferece para sua comunidade por meio das palavras que ele coloca na boca de João Batista. O testemunho público de João é na verdade a confissão de fé da comunidade para quem o evangelista escreve. Sua declaração traz três afirmações essenciais para as comunidades cristãs nascentes:
1 – Jesus como Cordeiro de Deus: esta afirmação recorda duas imagens significativas e sensíveis para o povo de Israel. O Cordeiro pascal, símbolo da libertação dada por Deus ao seu Povo Eleito (cf. Ex. 12,1-28). E o misterioso “servo sofredor”, apresentado pelo profeta Isaías como o cordeiro levado para o matadouro e que ao assumir sua vocação doa a vida, extingui os pecados do seu Povo (cf. Is. 52,13-53,12).
2 – O Espírito que desce e permanece em Jesus: A descida do Espírito sobre Jesus é a confirmação de que Ele é o Messias, o Cristo (o Ungido de Deus). Jesus possui definitivamente a plenitude da vida, da graça e do amor de Deus. o Espírito Santo é Aquele que age na criação (Gn. 1,2) e concede vida através do seu sopro ao corpo inerte dos primeiros humanos (Gn. 2,7). No dia da ressurreição, Jesus recria a humanidade ao soprar sobre os discípulos lhes devolvendo o Espírito (Jo. 20,22).
3 – Jesus, o Filho de Deus: ao afirmar isto se promove uma mudança radical na relação da humanidade com Deus. Jesus é o Deus que se encarna, que desce para libertar o seu povo, não mais falando através de uma sarça ardente, mas através da nossa própria humanidade, a fim de lhes oferecer a plenitude da vida divina. A sua missão consiste em eliminar “o pecado” que escraviza o homem o impedindo de ter acesso a graça e a vida divina.
Afirmar que Jesus batiza no Espírito significa dizer que Ele é o único capaz de colocar o ser humano em integral contato com o Espírito que é a vida em Deus. Eis a vocação de Jesus: derramar o Espírito sobre a humanidade para a mergulhar e encharcar na graça divina tornando sua existência também fonte de vida em plenitude.
Diante do que meditamos neste início de nossa peregrinação do Tempo Comum urge então refletir: tenho buscado responder ao chamado de Deus à Santidade? Estou mantendo meu coração aberto a ação do Espírito dado a mim no dia do meu Batismo? Minhas palavras, atos e ações colaboram para tirar o pecado do mundo? Como tenho feito a experiência do perdão em minha vida? Qual minha relação com o sacramento da penitência? Como Jesus, tenho me colocado a serviço da comunidade à qual pertenço? Minha vida é um testemunho que acolhe e aponta para a presença de Jesus Cristo?
No início de nossa reflexão afirmamos ser o começo do Tempo Comum, uma estrada duradoura que se estenderá ao longo de 34 domingos. Sendo assim, em suma, o testemunho de João Batista parece nos alertar para escolher bem qual caminho estamos percorrendo e qual a companhia estamos acolhendo. Se fecharmos os olhos poderemos contemplar o precursor a nos exortar enquanto aponta para Aquele que vem em nome do Senhor: Eis o Cordeiro! Eis o vosso salvador e acompanhante mais confiável para percorrer a longa estrada da vossa vida. Afinal, nossa vocação se realiza na participação na missão e vocação de Jesus Cristo. Mediante o Espírito que permanece Nele e que ao ser ofertado a nós nos une a Deus de modo indelével, busquemos colaborar na extinção do pecado do mundo nos empenhando na prática da justiça e misericórdia de Deus.
[1] Pe. Paulo Sérgio da Silva: Paróquia Nossa Senhora da Conceição, Diocese de Crato, CE.
[2] Santo / Santidade: do hebraico “qodesh” e do grego “hagios” significa “separação” (no A.T.) e “puro e moralmente irrepreensível e separado” (no N.T). o termo santo é repetido 431 vezes no A.T ao passo que surge 180 vezes no N.T. e santidade é mencionada 200 vezes. O termo faz uma referência ao povo de Deus que foi separado por Ele para um propósito sagrado tanto Antigo quanto no Novo Testamentos. Quando aplicado aos seres humanos, o termo “santo” nem sempre significa estado ou condição de impecabilidade. No Novo Testamento é uma referência aos cristãos que foram separados do mundo para viverem para Cristo. Todavia, separado não no sentido de excluir-se ou ser excluído e muito menos no sentido de separar por superioridade, mas conforme o modelo de Jesus Cristo que estando no mundo não se deixou conduzir pela mentalidade do pecado e permaneceu consciente de sua vocação a santidade. Assim os cristãos são chamados a viver e atuar no mundo, mas seguindo a santidade divina e não a mentalidade do pecado.
Eclesialidade & Missão 
Muito bom
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