Parece-me que o principal problema da Igreja Católica hoje não é o clericalismo, mas a versão sacerdotal do catolicismo. O clericalismo é um problema moral. A organização sacerdotal do cristianismo, não. Isso constitui uma dificuldade estrutural. Se a Igreja Católica não estivesse organizada sacerdotalmente, não haveria os abusos de poder por parte dos clérigos que tanto deploramos hoje e tantos outros problemas.
Há padres que não são clericais. Eles não abusam de sua investidura. São ministros humildes, que caminham com suas comunidades e a seu serviço. Aprendem com os leigos e os orientam com eficácia porque têm a abertura necessária para conhecer a realidade e a vida em geral. De suas pregações ninguém se queixa porque tem algo a dizer.
No entanto, eles não foram eleitos por suas comunidades e, consequentemente, não são responsáveis pelo desempenho de suas funções. Os presbíteros, padres, ministros ou como quiser chamá-los, são escolhidos por outros padres e são ordenados pelos bispos para cumprir uma função. Nesse sentido, o nome de “funcionários” pode muito bem ser aplicado a eles, mesmo que não gostem. São administradores maiores ou menores, de uma espécie de multinacional, a maior do mundo? Que não deve ter nada a ver com a Igreja de Cristo.
A Igreja – que, como qualquer organização humana, necessita de um quadro institucional – necessita destes servidores para realizar tarefas que vão desde o anúncio da Palavra à administração dos sacramentos, passando pela recolha de meios para desenvolver estes serviços, apoiar obras educativas, caridade e justiça, e para o sustento de suas próprias vidas. Mas essa mesma organização conseguiu desumanizar sua liderança. Na verdade, o faz. Precisa fazer isso em algum grau? Em mais de uma ocasião pareceu que sim.
O fato é que na Igreja Católica atual é possível ser padre sem ser cristão. Parece duro, mas é a isso que chegamos. Nos seminários, as pessoas são treinadas para ensinar e administrar os sacramentos, além de dinheiro e, às vezes, pessoas. Para isso, os formandos são submetidos a processos de aculturação. Os seminaristas são romanizados. Eles são reformatados. Eles estão vestidos como sacerdotes para distingui-los dos outros. Estão dispensados de passar pelas experiências fundamentais de seus contemporâneos, como a intimidade afetiva e a paternidade, e no caso dos religiosos pela obrigação de qualquer pessoa de ganhar o pão.
Os sacerdotes são seres psicologicamente divididos na mesma medida em que são separados (“escolhidos” por Deus) dos mortais comuns. Eles representam a separação Igreja-mundo. Aqui a Igreja (“sacra”), ali o mundo (“profano”). Enquanto essa separação for acentuada, eles não conseguem entender o que está acontecendo e orientar efetivamente um povo que progressivamente os considera irrelevantes. A pregação de muitos deles é um fracasso do início ao fim. Mesmo a doutrina da Igreja Católica, em mais de um aspecto, vem de pessoas que parecem não ter as raízes epistemológicas necessárias.
Muitos, especialmente os jovens, consideram isso uma raridade. O fato é que os mesmos padres, internamente divididos, bipolarizados, acabam desmoronando. Talvez os padres clericais consigam contornar esse perigo. Mas certamente ao preço de uma desumanização que não pode ser a vontade de Deus que, convertido em ser humano autêntico e o mais autêntico dos seres humanos, nos humaniza. Jesus foi um leigo que soube integrar a realidade em sua pessoa em seus mais diversos aspectos, uma pessoa humana que nos divinizou porque nos laicizou. Quem pode explicar que ele se tornou um Sumo e Eterno Sacerdote?
A Igreja Católica não precisa resolver o problema do clericalismo. Ela precisa, em primeiro lugar, des-sacerdotalizar-se. Versões não sacerdotais do cristianismo foram e continuam sendo dadas na Igreja: o monacato, a religiosidade popular latino-americana, 70% das comunidades da Amazônia sem padres, as igrejas evangélicas pentecostais e outras. Todas essas versões têm seus próprios problemas. Alguns são mais saudáveis, “mais cristãos”, do que outros. A versão sacerdotal do cristianismo tornou-se uma expressão patológica de si mesma.
Os ministros da Igreja Católica – que infelizmente continuam sendo chamados de “sacerdotes”, como queria o Vaticano II – devem ser eleitos, treinados e capacitados para liderar as comunidades graças a processos nos quais se possa controlar que tenham autoridade para realizar tal serviço. A autoridade, na Igreja de Cristo, deve vir, antes de tudo, de uma experiência pessoal do Evangelho. As autoridades devem, como testemunhas, poder anunciar com convicção que Deus é digno de fé e que a própria Igreja pode constituir o Evangelho no mundo de hoje.
A Igreja Católica precisa de ministros que sejam cristãos, em vez de funcionários de uma organização sacerdotal internacional dirigida por uma classe que se elege a si mesma, que acredita estar isenta de responsabilidade perante o Povo de Deus.
O Simpósio sobre o sacerdócio que aconteceu em Roma provavelmente é inútil e, na melhor das hipóteses, apenas um primeiro passo para sair do atoleiro. Seria bom se, em vez de constituir uma pregação moralizante aos padres clérigos, se iniciar a desconstrução da versão sacerdotal do catolicismo que, por truques ou por mangas, impede a transmissão do Evangelho.
Jorge Costadoat (fonte: Religion Digital)
Colaborou: Missionários Xaverianos
Eclesialidade & Missão 
Deixe um comentário