“É Jesus este pão de igualdade
Viemos pra comungar
Com a luta sofrida do povo
Que quer ter voz, ter vez, lugar
Comungar é tornar-se um perigo
Viemos pra incomodar
Com a fé e a união
Nossos passos, um dia, vão chegar”
(Cecília Vaz Castilho)

Por Pe. Hermes A. Fernandes

Introdução

A Eucaristia ocupa o centro da vida cristã. Ela é o memorial da paixão, morte e ressurreição de Jesus Cristo, fonte e ápice de toda a vida da Igreja, conforme ensina o Concílio Vaticano II (Lumen Gentium, n. 11). Entretanto, a Teologia Latino-Americana convida a compreender este sacramento para além de sua dimensão exclusivamente cultual ou devocional. A celebração eucarística torna-se um compromisso histórico com a construção do Reino de Deus, especialmente na defesa da vida dos pobres, dos marginalizados e dos excluídos.

A Eucaristia não pode ser reduzida a um rito intimista nem a uma experiência espiritual desvinculada da realidade social. O pão repartido e o vinho compartilhado denunciam todas as formas de exclusão e anunciam uma nova humanidade fundada na justiça, na fraternidade e na solidariedade. Celebrar a Eucaristia significa aceitar o convite de Cristo para transformar o mundo segundo os valores do Evangelho.

A Teologia Latino-Americana, inspirada nas Conferências Episcopais de Medellín (1968), Puebla (1979), Santo Domingo (1992) e Aparecida (2007), compreende a Eucaristia como alimento da caminhada libertadora do Povo de Deus.

1. A Eucaristia nas Sagradas Escrituras

Os relatos da instituição da Eucaristia encontram-se em Mateus 26,26-29, Marcos 14,22-25, Lucas 22,14-20 e 1Coríntios 11,23-26.

Jesus celebra a última ceia durante a Páscoa judaica. Não se trata apenas da recordação da libertação do Egito, mas da inauguração da Nova Aliança.

Ao tomar o pão e dizer: “Isto é o meu corpo entregue por vós”, Jesus identifica sua própria vida com um dom oferecido à humanidade. Quando oferece o cálice afirmando: “Este é o meu sangue da Nova Aliança”, anuncia uma nova relação entre Deus e seu povo, fundada na misericórdia e na justiça.

A palavra “memorial” (anamnesis) possui um profundo significado bíblico. Não representa apenas recordar um acontecimento passado, mas atualizar hoje a ação salvadora de Deus.

Assim, toda celebração eucarística torna presente o Cristo ressuscitado, que continua alimentando seu povo na história.

2. O pão repartido e a denúncia da desigualdade

A Teologia Latino-Americana observa que o pão possui profundo significado político e social.

Na América Latina milhões de pessoas convivem diariamente com a fome. Celebrar a Eucaristia enquanto irmãos e irmãs permanecem privados do pão cotidiano representa uma contradição. É exatamente esta denúncia que Paulo realiza em 1Coríntios 11. Os ricos chegavam primeiro para comer. Os pobres permaneciam com fome. Paulo afirma: “Quando vos reunis, já não é a Ceia do Senhor.” O problema não era litúrgico. Era social. Não havia comunhão. Não havia fraternidade. Não havia partilha. A verdadeira Eucaristia exige igualdade na mesa.

Na perspectiva latino-americana, esta crítica continua extremamente atual. Não existe verdadeira comunhão quando convivemos com:

• concentração de renda;
• fome;
• desemprego;
• violência estrutural;
• racismo;
• exclusão dos povos indígenas;
• abandono das populações periféricas.

O Corpo de Cristo continua sendo ferido no corpo dos pobres.

3. A multiplicação dos pães como paradigma eucarístico

Todos os evangelhos apresentam a multiplicação dos pães. Não se trata apenas de um milagre. É uma catequese sobre o Reino de Deus.

Os verbos utilizados por Jesus são exatamente os mesmos empregados na instituição da Eucaristia:

• tomou;
• deu graças;
• partiu;
• distribuiu.

A abundância nasce da partilha. Na lógica do Reino ninguém passa necessidade porque todos repartem aquilo que possuem. A Eucaristia educa a comunidade para vencer a cultura do individualismo. O altar deve conduzir necessariamente à mesa da solidariedade.

4. O Banquete do Reino

Nos Evangelhos Jesus frequentemente compara o Reino de Deus a um grande banquete. Os convidados privilegiados não são os ricos.

São:

• pobres;
• cegos;
• coxos;
• pecadores;
• estrangeiros;
• marginalizados.

A Eucaristia antecipa esse banquete definitivo. Toda celebração manifesta que Deus rompe as barreiras sociais. Na mesa eucarística desaparecem privilégios. Todos recebem o mesmo pão. Todos bebem do mesmo cálice. A comunhão torna-se denúncia contra toda forma de discriminação.

5. A Eucaristia como memória dos crucificados da história

A Teologia Latino-Americana insiste que Cristo continua crucificado nos pobres. São Oscar Romero afirmava que a Igreja encontra Cristo nos rostos sofredores do povo. Gustavo Gutiérrez ensinava que a comunhão sacramental conduz necessariamente à comunhão com os pobres. Jon Sobrino fala dos “povos crucificados”.

Celebrar a Eucaristia significa lembrar que Jesus permanece presente:

• nos moradores de rua;
• nos trabalhadores explorados;
• nos migrantes;
• nos refugiados;
• nos povos indígenas;
• nas mulheres vítimas de violência;
• nas crianças famintas.

Receber a comunhão exige reconhecer Cristo nesses irmãos.

6. A Eucaristia e a Leitura Popular da Bíblia

A Leitura Popular da Bíblia aproxima o texto bíblico da realidade concreta das comunidades. A pergunta fundamental deixa de ser apenas: “O que este texto significou?” E passa a ser: “O que Deus continua dizendo ao seu povo hoje?” Assim, a Eucaristia torna-se alimento para a caminhada das Comunidades Eclesiais de Base.

Ela fortalece:

• a organização popular;
• os mutirões solidários;
• a defesa dos direitos humanos;
• a economia solidária;
• a luta pela reforma agrária;
• a proteção da Casa Comum;
• a promoção da paz.

A celebração desemboca na missão.

7. A dimensão ecológica da Eucaristia

O pão e o vinho são frutos da terra e do trabalho humano. A encíclica Laudato Si’ recorda que toda criação participa do louvor ao Criador. A Eucaristia desperta responsabilidade ecológica.

Destruir a natureza significa destruir os próprios dons apresentados no altar. A espiritualidade eucarística conduz ao cuidado:

• das águas;
• das florestas;
• dos biomas;
• dos povos tradicionais;
• da agricultura familiar;
• das futuras gerações.

A Casa Comum também participa da celebração.

8. A Eucaristia e a missão da Igreja

Após cada missa ouvimos: “Ide em paz e o Senhor vos acompanhe.” Não se trata de encerramento. É envio missionário.

Quem participa da mesa de Cristo torna-se enviado para:

• consolar os sofredores;
• combater a injustiça;
• promover a paz;
• defender a dignidade humana;
• construir fraternidade.

A missão nasce da comunhão. A liturgia conduz necessariamente à pastoral.

9. Desafios pastorais para a Igreja na América Latina

A Teologia Latino-Americana propõe que a pastoral eucarística ultrapasse uma visão meramente ritual.

Alguns desafios são fundamentais:

• recuperar a relação entre altar e vida;
• fortalecer pequenas comunidades celebrativas;
• aproximar liturgia e compromisso social;
• incentivar ministérios leigos;
• promover celebrações inculturadas;
• valorizar os símbolos próprios das culturas latino-americanas;
• integrar a Eucaristia às Pastorais Sociais;
• cultivar uma espiritualidade comprometida com a justiça e a paz.

Uma comunidade verdadeiramente eucarística não pode permanecer indiferente diante das desigualdades sociais.

Conclusão

À luz da Teologia Latino-Americana, a Eucaristia revela-se como sacramento da vida compartilhada, da comunhão e da libertação. O Cristo que se oferece sob as espécies do pão e do vinho é o mesmo que continua presente nos pobres, nos famintos, nos migrantes, nos povos indígenas, nas vítimas da violência e em todos aqueles cuja dignidade é negada. A celebração do memorial pascal, portanto, não pode ser separada da prática da justiça e da solidariedade.

A Eucaristia faz nascer uma Igreja samaritana, missionária e comprometida com a transformação da realidade. Alimentados pelo Corpo e Sangue de Cristo, os discípulos são enviados a repartir o “pão da vida” também na forma do cuidado, da promoção da dignidade humana, da defesa dos direitos sociais e do compromisso com a Casa Comum. O altar conduz às periferias, e a comunhão conduz à missão.

Como recordam os bispos reunidos em Aparecida, os discípulos missionários encontram na Eucaristia a força para assumir a opção preferencial pelos pobres e testemunhar o Reino de Deus na história. Assim, cada celebração torna-se profecia de um mundo novo, antecipação do banquete definitivo e convite permanente à construção de uma sociedade reconciliada, fraterna e justa, onde ninguém seja excluído da mesa da vida.

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Colaborou: Verbo Filmes

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