Um estudo à luz da Teologia Latino-americana e das Comunidades Eclesiais de Base — Mês da Bíblia 2026
Por Pe. Hermes A. Fernandes
O Mês da Bíblia 2026 propõe à Igreja no Brasil o estudo do Livro de Daniel, sob o lema “Seu reino jamais será destruído” (Dn 7,14). A escolha é particularmente significativa porque Daniel nasce de uma experiência de dominação, perseguição, conflito cultural e religioso. A própria CNBB destaca que o livro procura fortalecer a fidelidade e a esperança do povo diante de poderes que parecem invencíveis.
À luz da Teologia Latino-americana e da experiência das Comunidades Eclesiais de Base (CEBs), os capítulos 8–14 podem ser lidos como uma pedagogia de resistência. Suas visões, símbolos e narrativas não pretendem alimentar curiosidade sobre o futuro, mas ajudar uma comunidade ameaçada a interpretar sua realidade, discernir os mecanismos de dominação e permanecer fiel ao Deus da vida.
1. Daniel 8: os impérios não são eternos
A visão do carneiro e do bode (Dn 8) utiliza imagens simbólicas para representar poderes imperiais que se sucedem. O texto está relacionado ao período de dominação helenística e, particularmente, à opressão promovida por Antíoco IV Epífanes, no século II a.C. A profanação do templo e a tentativa de impor práticas culturais e religiosas estrangeiras atingiam diretamente a identidade do povo judeu.
O aspecto teológico fundamental está na relativização do poder imperial. O império pode parecer absoluto, mas não é. Seu poder tem limites.
Essa mensagem possui grande importância para a leitura popular da Bíblia. O povo das CEBs aprende a perguntar: quem são hoje os poderes que se apresentam como absolutos? Quem paga o preço de seus projetos? Quem é expulso, silenciado ou descartado?
A fé bíblica não conduz à alienação. Pelo contrário, possibilita enxergar aquilo que a propaganda dos poderes procura esconder. A comunidade reunida em torno da Palavra aprende a discernir os “impérios” presentes nas estruturas econômicas, políticas, culturais e sociais que produzem exclusão, pobreza e violência.
2. Daniel 9: memória, pecado estrutural e esperança
Daniel 9 apresenta uma grande oração penitencial. Daniel confessa os pecados do povo e recorda a história da aliança. Não se trata simplesmente de uma espiritualidade individualista. O sofrimento coletivo é colocado diante de Deus a partir da memória histórica.
A oração reconhece responsabilidades, mas também suplica pela misericórdia e pela restauração de Jerusalém. Existe aqui uma importante dinâmica bíblica: memória, conversão e esperança.
A Teologia Latino-americana pode aproximar essa oração da consciência de que a realidade de pobreza e exclusão não pode ser explicada apenas pelos erros individuais dos pobres. Existem também estruturas históricas que produzem desigualdade. Por isso, a conversão cristã precisa alcançar pessoas, relações e estruturas.
Nas CEBs, a oração de Daniel pode tornar-se uma espiritualidade que pergunta: quais são os pecados que nossa sociedade normalizou? A fome? O racismo? A violência contra as mulheres? A expulsão de comunidades de seus territórios? A exploração dos trabalhadores? A destruição da Casa Comum?
Recordar diante de Deus é também assumir responsabilidade histórica.
3. Daniel 10–12: resistência em meio ao conflito
Nos capítulos 10–12, Daniel recebe uma longa visão sobre conflitos entre grandes poderes. O horizonte histórico continua ligado às disputas dos impérios e à perseguição do povo fiel. A linguagem apocalíptica procura revelar, por trás dos acontecimentos, uma realidade que não aparece imediatamente aos olhos.
Aqui está uma das grandes contribuições de Daniel para a espiritualidade das comunidades populares: a realidade não se esgota naquilo que os poderosos conseguem mostrar.
O apocalipse bíblico não é uma fuga da história. É uma maneira de olhar a história a partir da esperança. Os impérios passam; Deus permanece. Os perseguidores podem possuir armas, riquezas e estruturas de poder, mas não possuem a última palavra.
Daniel 12 leva essa esperança ainda mais longe ao afirmar a ressurreição: aqueles que permanecem fiéis a Deus não caminham para o nada. A vida possui uma dimensão que ultrapassa a própria morte. A CNBB também destaca esse capítulo como uma das grandes expressões bíblicas da esperança na ressurreição diante do sofrimento dos justos.
Para as CEBs, essa esperança possui uma dimensão profundamente pastoral. Ela sustenta a memória dos mártires, das lideranças comunitárias, dos defensores da terra, dos povos indígenas, dos trabalhadores e de todos aqueles que entregaram a vida pela justiça.
A esperança cristã, porém, não significa esperar passivamente. Quem acredita que a morte não possui a última palavra encontra força para defender a vida já no presente.
4. Daniel 13: Susana e a denúncia do abuso de poder
O capítulo 13, conhecido como História de Susana, acrescenta uma dimensão particularmente importante à leitura de Daniel. Susana é vítima da falsa acusação de dois anciãos que utilizam sua posição social para tentar violentá-la e, diante de sua resistência, procuram condená-la.
O texto denuncia uma realidade que permanece atual: o poder pode ser utilizado para violentar, silenciar e criminalizar a vítima.
Daniel intervém, questiona o julgamento e exige que os acusadores sejam examinados separadamente. A verdade é revelada e Susana é inocentada.
A narrativa possui extraordinária força para uma pastoral comprometida com as mulheres. Não basta proclamar a dignidade feminina; é necessário enfrentar concretamente as estruturas que permitem o abuso, o assédio, a violência e a impunidade.
A própria proposta do Mês da Bíblia 2026 destaca Susana como uma narrativa de defesa da vida e da dignidade das mulheres diante do abuso de poder e de um julgamento injusto.
Para as CEBs, Daniel 13 convoca à criação de comunidades onde a palavra das vítimas seja escutada, onde nenhuma autoridade seja colocada acima da verdade e onde a Bíblia jamais seja utilizada para legitimar violência ou submissão.
5. Daniel 14: desmascarando os ídolos
Daniel 14 reúne as narrativas sobre o Bel e o Dragão. Daniel desmascara a falsidade dos sacerdotes de Bel, demonstrando que aquilo que parecia um poder sobrenatural era, na verdade, resultado de uma manipulação. O episódio do Dragão também ridiculariza a pretensão de um poder religioso apresentado como absoluto.
O núcleo teológico é a crítica à idolatria.
Na perspectiva latino-americana, a idolatria não precisa ser compreendida apenas como culto a uma estátua. Existem também os ídolos contemporâneos: dinheiro transformado em absoluto, lucro colocado acima da vida, poder convertido em finalidade, consumo apresentado como felicidade, individualismo transformado em princípio e sistemas econômicos tratados como se fossem inevitáveis.
A pergunta de Daniel permanece atual: aquilo que nossa sociedade considera intocável realmente merece nossa adoração?
A fé no Deus bíblico impede que qualquer realidade histórica seja transformada em absoluto. Quando o dinheiro, o mercado, o Estado, a ideologia, a autoridade ou qualquer outra estrutura ocupa o lugar de Deus, a dignidade humana passa a ser sacrificada.
6. Das visões de Daniel à missão das CEBs
Ler Daniel 8–14 durante o Mês da Bíblia 2026 significa aprender a ler a história com os olhos da fé e a Bíblia com os olhos da realidade. Essa é uma das grandes contribuições da Leitura Popular da Bíblia: a Palavra é acolhida dentro da vida concreta do povo.
Daniel pergunta às comunidades cristãs:
Quem são os poderosos que se apresentam como absolutos?
Quem são os pobres que estão sendo silenciados?
Que estruturas produzem sofrimento?
Quais são os ídolos que disputam o lugar de Deus?
Onde estão hoje as “Susanas” que precisam ser defendidas?
Que sinais de esperança Deus suscita no meio do povo?
A resposta não pode permanecer apenas no estudo bíblico. Ela precisa transformar a prática pastoral.
Por isso, as CEBs podem transformar Daniel em um itinerário comunitário: ler, rezar, discernir e agir. Ler o texto em seu contexto histórico; rezar a Palavra; discernir os mecanismos de opressão presentes na realidade; e agir em defesa dos pobres, dos marginalizados e dos excluídos.
Isso significa fortalecer a solidariedade com trabalhadores, pessoas em situação de pobreza, moradores das periferias, povos indígenas, comunidades quilombolas, migrantes, mulheres vítimas de violência, pessoas ameaçadas em seus territórios e todos aqueles cuja dignidade é negada.
Significa também cuidar da Casa Comum, pois a destruição ambiental atinge de modo particularmente grave os pobres. A defesa da vida humana e a defesa da criação pertencem ao mesmo compromisso com o Reino de Deus.
Conclusão: quando os impérios passam, permanece a esperança
Daniel 8–14 não oferece uma fórmula para fugir das crises da história. Oferece uma espiritualidade para atravessá-las.
Os impérios passam. Os poderes humanos são transitórios. A mentira pode parecer triunfar durante algum tempo. A injustiça pode construir tribunais contra os inocentes. Os ídolos podem conquistar multidões. Mas a mensagem fundamental de Daniel permanece: nenhum poder humano é absoluto diante de Deus.
Para as CEBs, essa esperança transforma-se em missão. A comunidade que escuta Daniel não é chamada a abandonar o mundo, mas a permanecer nele como sinal de resistência, solidariedade e esperança.
No Mês da Bíblia 2026, estudar Daniel significa, portanto, renovar a confiança de que “seu reino jamais será destruído” (Dn 7,14) e, ao mesmo tempo, assumir a responsabilidade de tornar esse Reino visível na história: na defesa dos pobres, na proteção dos vulneráveis, na dignidade das mulheres, na justiça social, na defesa dos territórios, no cuidado com a Casa Comum e na construção de comunidades onde a verdade, a misericórdia e a solidariedade tenham a última palavra.
A Palavra de Deus, quando verdadeiramente acolhida, não nos permite permanecer indiferentes diante do sofrimento. Ela abre os olhos, desperta a consciência, alimenta a esperança e envia a comunidade para transformar a realidade.
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